vendredi 19 mars 2010

ثقافة الكلوف حتى مع المقرونة!

هبط في الحومة مع صديق باش نشريو رطل مقرونة نطيبوه، عادا العطار هذا خويا يعيطلو "اليهودي" خاطر اخيب سبة عندو حاشاكم خاطرو يمدلك ساشي بخمسين وساعات يتلفك في الباقي، العطار هذا حج عندو عامين ولا تلاثه ومن وقتها و هو حاط القرآن صباح و ليل و لابس جبة بيضة ومحرمة بيضة فوق راسو، اكهو عادا احنا نشريو و هو دار قلي:" سمعت سمعت مع شكون لازمك تاكل؟" (في القرآن إلي حاطو درا شنوة قالو) قتلو:"مازالت هاذي?? ماو الناس لكل كيف كيف، في الماكلة زادو فما مشكل؟" قلي:" إي انتي مرا ماتاكلش مع إلي يجي" وبهمت، قتلو "تي كل واحد امورو شنوة طوة؟"
شرينا مقرونة ومشينا...

lundi 8 février 2010

درس في التسامح


اليوما قررت بكل الدكتاتورية إلي انجم نمارسها في نطاق البلوڨ متاعي و نعاود ونقول متاعي باش نلقي عليكم درس في التسامح والاهم هو نعطيكم التعريف المطلق إييييييه المطلق متاع كلمة تسامح بموجب السلطة إلي وكلتها لنفسي بعد إنتخابي لروحي مدونة في البلوڨ متاعي.
ايا مالا ناخولكم شوية تعريفات للمصطلح العجيب هذا إلي يآآسر يحكيو عليه في التلفزة و يآآسر يستعملو فيه ممكن و نقول ممكن (إن بعض الظن إثم) ما يعرفوش شمعناها اما لمّوضة والشعب التونسي عيّاش و يحب استهلاك الحاجات الجدد و منهم الكلمات بيانسو، ايّا منطولش عليكم هاي الموسوعة الإلكترونية ويكيپيديا شنوة قالت :
"يعتبر التسامح والتساهل الفكري من المصطلحات التي تُستخدم في السياقات الاجتماعية والثقافية والدينية لوصف مواقف واتجاهات تتسم بالتسامح (أو الاحترام المتواضع ) أو غير المبالغ فيه لممارسات وأفعال أو أفراد نبذتهم الغالبية العظمى من المجتمع. ومن الناحية العملية، يعبر لفظ "التسامح" عن دعم تلك الممارسات والأفعال التي تحظر التمييزالعرقي والديني. وعلى عكس التسامح، يمكن استخدام مصطلح "التعصب" للتعبير عن الممارسات والأفعال القائمة على التمييز العرقي والديني الذي يتم حظره.."
هاي طلعت تحكي على الاقليات نشوفو نلقاوش حاجة اخرى، نشوفو بالسوري شنوة فمّه! و من الإجابات إلي لقيتها هي الآتي: 

  
"La tolérance c'est laisser faire mais peut être pas accepter!! tolérer qqun chez soi, ne veut pas dire heureux de l'y inviter!!"

"Tolérer (pour moi) c'est d'être "obligé" (sans pour autant en être convaincu), d'accepter une situation ou un fait quelconque, en se retenant d'y intervenir pour rabattre ce dernier à une vision propre à soi.
"


باهي نمرو توّا للحاجات والمفاهيم الي سمعتها عند الشعب التونسي،اشهر وحدة فما شكون يقلك"انتي ماكش متسامح و ماتحترمش معتقدات غيرك و تسمح لروحك باش تحكي على المقدسات وبالتالي تعتدي على مليار شخص و شوية صرف"
فما زادة "إنتي ماكش متسامح خاطرتكتب على فايسبوك افكار موش كيف الناس و هذا يجم يجرح العباد وانتي ماتقراش حساب جرح العباد "

لاعلينا، اليوما كيما قلت نحب نعطي درس في التسامح، الكلمة موش المعنى، التسامح كلمة تعملت للممارسة مع الاقليات؛ تطبقها الاغلبية مع الاقلية معناها منجيوش إل انسان ينتمي للاقليات نقولولو ماش متسامح، والتسامح هو واحد كيف يطفي الضو على افكار و ممارسات الاقلية و مايحالوش باش يمسهم بفعل ( موش قول) ومايحاولش باش يفرض عليهم حاجات بالقوة باصطا.
وفي الحالات الي نتهم فيهم بعدم التسامح يكون الشخص ينتمي من دون جدال للاغلبية الساحقة والحجج المقدمة غالبا تكون: ماتحترمش الناس و تسب فيهم خاطر تقول في كلام قوي يستفز مشاعرهم من خلالل تهكمك على معتقداتهم

نحب نقول إلي مادامنا نحكيو عالافكار موش الناس، عنا الحق نحكيو كيما نحبي، تهكم موش تهكم، موش باش نقعدو نفرزو والافكار المسمات معتقدات ماهي الا افكار مقدسة عند بعض من الناس موش الناس لكل، والي الناس تهيج و تعتبرو استفزاز ماهو الي طريقة تعبير وموش باش نحددو الافكار متاع الناس ونعملو قوانين في طريقتهم في التعبير عن رايهم. وواحد كيف هو موش مستانس بالنقد وحسّاس اكثر ماللزم شنوة ذنبي آنا؟ انا مشاعري واحاسيسي فادة منهم نزيد نتلهى بمتاع غيري؟
ياخي إلي يحس روحو اڨريسي معناها بالرسمي فما شكون اڨرسّاه؟
آوَخّي... 

mardi 26 janvier 2010

شوية تبربيش :عندما تصبح التراجيديا كوميديا



وانا نعمل في دورة في البلوڨسفار التونسية، نلقا ليان متاع بلوڨور على فايسبوك، عملت طلة وماو مانيش برباشة حتى طرف، دخلت نطل فالتصاور، وانا ندور طحت على تصويرة باش تعديلي نهار ...
التصويرة فيها شاب ما يفوتش 16 سنة، مانجمش نعطيه اكثر اما إنجم نعطيه اقل! الشاب هاذا مطيش في القاعة راقد، بحذاه كارطابتو وكرسي وردّان وللموضوعية باش ننقلل التعليق الوارد تحت التصويرة كيماهو :" تلميذي... بعد ما رد مصارنو، يعمل في تعسيلة... اليوم أقر مجلس التربية الرفت النهائي في حقو بسبب حالة السكر الواضح اللي كان عليها"

وجاء في تعليق للاستاذ مبعد يقول فيه الي الطفل هاذا طردوه 15 يوم من اجل لعبو في القسم بالجوال و تبين إنو الجوال فيه بورنو...

نحب نفهم حاجة، إذا كان المدرسة إلي طردتو حست روحها تمست كي هو في تاليفونو الشخصي حاط بورنو، وطردتو 15 يوم لواش توة تبرات منو و طردتو ديفينيتيف؟ ياخي ما تدخل كان كيف تولي مسالة كلوف وحرية شخصية وتجبد روحها كيف تولّي مسؤولية؟ وشبيها ماتدخل كان باش تعاقب ولا تردع؟ وحتى كان اعتمدت التاطير، كان المؤطرين من نوع الاستاذ الّي كاتب التعليق ومصور تلميذو و حاطلو تصويرتو على فايسبوك لا حشمة لا والو الطفل عندو الحق يزيد يدخل بعضوا! موش مأطر عندو بورنو في تاليفونو، اطروه جاهم بَالْعو للمعهد 

وكان التربية مسؤولية الوالدين كهو، لواش اسمها وزارة التربية والتعليم، والتربية قبل التعليم؟ نجم نفهم طردوه خاطر الدولة موش مستعدة باش تصرف على شكون مايحترمش حرمتها كيما القانون إلي هي تحطو والنظام الداخلي للمؤسسة اللّي تمثلها، كي مايطبقش قانونها يمشي يشوف مؤسسة خاصة اخرى يتعلم فيها كيما يساعدو!!و فيني مسؤولية التربية والتعليم تجاه المجتمع كيف ترمي مراهق هكّا البرة؟

كان السيستام * خرج پروف، استاذ، مربي مسؤول يصور وينشر صورة تلميذو بالطريقة هاذي شنوة نستناو من تلميذ مراهق ؟
و كان الطْفُل طردوه الاستاذ شنوه يعملولو؟
و شنوة يقصدو بطرد التلامذه في العمر هاذاك؟ القانون هذا معاقب ولا رادع؟
والمشكلة في التلميذ كيف رد في المدرسة؟ و على خاطر الي ردو كحول! علما إنو ماشربهاش في المدرسة! معناها إلي قلق هو الإعتداء على حرمة المكان إلي تمثل في جيانو سكران سكر واضح اللي حتى القانون يعاقب عليه فالشارع موش بالنفي المؤبد بيانسور!

وهل طردوه خاطر فشلو باش يربيوه؟ خاطر مانجموش يقولولو الكحول راهي موش متاع عمرك والناس كي تعمل حاجة لازمها تكون قدها ولاموش لازم تعلمها؟ ياخي حكاولو على الكحول ولا آذيكا من مهمة الوالدين إلي فما حالتين: ياما مايحكيولوش ولا ماعندهمش كومبلاكس متاع ألكول وفي الحالة هاذي يطلع فنان موش يسكر و يمشي يقرى! وكان هو صغير على الكحول، الحاجة الوحيدة إلي يمكن الناس لكل توافقني فيها، لواش نحملوه مسؤولية وجودو في مجتمع مطرد فيه مالقراية؟ خاطر الصغير موش حر وإلي موش حر موش مسؤول.
وياخي ذكرو هاذا في النظام الداخلي ولا سي إڢيدون؟ وياخي إلي يخالفو النظام الداخلي كيما لبس الحجاب وإطالة الذقن ياخذو طرد؟ ولّا المسؤولين يتعاملو مع الكحول إلي هي حاجة محرمة عقائديا من منطلق شخصي والعقاب القاسي هذا جاء خاطر اقوى من حرمة المؤسسة والدولة ذات الدين فما حرمة الدين إلي الناس لكل منصبة روحها مدافعة عليه! هذا يعني إنو في دولة لائكية يكون العقاب هو بيدو ولّا نظام الدولة اللائكية ما يخرجش عباد هكّا؟؟
هاذي المشكلة! و في حكاية الطرد مانعرفش شكون نحمل المسؤولية! طرف من السيستام يقول لازمو يطرد وبالفعل يطرد، و طرف آخر كيف كيف من السيستام يصورو و يحطلو تصويرتو في فايسبوك يتمقعر عليه، وطرف آخر من السيستام يبيعلو كحول وهو موش راشد! هاذا الكل وماعناش علم بمدى تأثير الاطراف الاخرى في الحكاية هاذي!

و للاسف ماعنديش اجوبة الاسئلة هاذي!هذا لا يمنع اني عندي فكرة على ردة فعلي كان جيت صاحبة القرار في ما يخص التلميذ والاستاذ، وإلّي نعرفو إلي باش نعاقب الاستاذ اكثرمن التلميذ!

السيستام *: والمقصود هوالمتداول من الاطراف الفاعلة في المجتمع، إقتصاديا، اجتماعيا، "ثقافيا" إلخ إلخ...


زلزال هايتي وتفسير جديد فريد مسلم بحت للظاهرة


هاها مانعرش حتّى وقتاه باش نقعد نضحك على هالحكاية، اما كل مانتذكرها تقولش عليا اول مرة نعيشها، نضحك و نتشوكا بنفس الطريقة! هاهاهاههها! ايا سيدك مانطولش عليكم واحنا قاعدين كي الناس الملاح نقراو درا اما سوجي جبدنا و تعدينا بعدو نحكيو على هايتي والزلزال إلّي صار فيها... عادا الاستاذ الجامعي الموقّر دار قلنا:" سي نرمال يصير فيها زلزال البلاد، بلاد موش مسلمة ومافيها حتى عبد مسلم" وانا اختكم حسيت جاني كف لا يقرى لا يكتب, شديت خدي و قبل مانفيق نرا في صحابي دارولي لكل متوقعين و منتظرين ردّة فعل منّي بحكم وجودي وسماعي لحكاية حولة كيما هاذي! دارولي الكل وقالولي :" تلّف تلّف! اسكت برْك!!"  والبروف ماحبش يسكت، كمل قالك :" والمشكلة، إ لو پير، إني طفلة مالارجنتيين، طالبة كيفكم، مشات إلهايتي باش تعاون العباد، باش تعاون الصغار إلي فقدو والديهم حتى بتبسيمة، هاذي الطفلة إلي هي موش مسلمة في حين إنو هاذي اخلاق المسلمين موش الناس الاخرين!" 
وقتها ماعادش إنجّم و قتلو :" ايواش معناها تحب تقول السوليداريتي متسميا عالإسلام اكاهو؟ تي هاذي حاجة بازيك في الانسانية و انجمو نكونو سوليدار مهما كانت معتقداتنا!" قالّي :"لا الرحمة متسمية عالإسلام" تقولش عليه مطلع على الديانات السموية والوثنية والماعزية الكل! و هاذا كف آخر، والكف الاخير وإلي طيحني كاوُو هو واحد يقرى معايا قال :" إي الرحمة متسمية الإسلام مالا شنوة؟ لا پروڢ، نقولو باسم الله الرحمان الرحيم"
وقتها لعبت عليّا الدوخة و حسّيت الدنيا دارت وفمي مالبهتة ماحبش يتسكر، جيت نتكلم لساني تبلع! قعدت درج ضاربتني البهتة و ساكتة! ماداما رفض الآخر، والتصديق بإنّو هاذي خير امة اخرجت للارض، وإنو مهما كانت خصالك ما انجمو نحترموك و نقدسو إلي تعمل فيه كان كيف تبدى معتقداتك كيما متاعنا! و وصلت الدّعوة الي ضاربة المسلمين إلى حد القول بإنو التعاون والتضامن متسمي عليهم وعلى دينهم اكهو! وبعد الخراب الإعلامي الجاي مالشرق والغزو الثقافي للحجاب والنقاب اللحية والسروال المشنڨل! وبعد ماولّى الديسكور هاذا يتعمل في قاعات الجامعات! وبعد البنك الإسلامي، و تاو نحكيلكم على مغامراتي في بنك الزيتونة، مانجم نقول كان تونس بخير...
وللحديث بقية...
 


dimanche 24 janvier 2010

إلى فاطمة آرابيك

فاطمة،
مانعرفكش
، ماقريتلكش، و عمري ما زرت بلوڨك القديم، نراك على فايسبوك و لاعمرنا حكينا مبعضنا، بكيت كي تشديت، و مرضت كي طولت الحكاية، و كيف الناس لكل إ لي حسّوك شاركت في حملة فري فاطمة و لكلنا فاطمة!
عندي برشا نحاول باش نحل بلوڨ، عندي بآآارشة نحب نكتب إلي نخمم فيه، و عندهم برشة يقولولي اعمل بلوڨ يهديك، اما مانجمت نقرر كان بعد ما ريتك رجعت، بعد ما قريت "الصديق الشبهة"، بعد ماضربت ربع ساعة نغزر للإكرون والارتيكل متاعك، الپوست متاعك كان وقعو شديد وتاثيرو كبير كبير عليّا وحسيت إنو احسن طريقة باش نقلك براڢو ونشكرك على كونك فاطمة هي إني نظم صوتي ليك و لكل المدونين التوانسة، باش ناكد إنو حرية التعبير حق لا جدال فيه و إنو موش مالمعقول يوصل التدخل في شؤون الناس هذا الحد، و حتى إذا لم نتناول نفس المواضيع،حتى وإن اختلفنا، هذا ما يبدل حتى شيء في كون حرية التعبير حق مقدس و حد ماهو باش يعمل علينا مزية باش يخلينا نعبرو والناس الواعية ماتستناش باش يمدولها حقوقها، تمارسها ماغير ما تشاور... 
 هكّا قررت و ما وصلت نفذت كان كيف قريت إلي عمار صنصرك... و الناس لكل تتسائل علاش صنصرك وانتي كاتبة بوست واحد، وكان جا حتى فهمو،  صنصرك خاطر البوست متاعك باش يعمل ناس كيفي، و يخلّيى الستيلو الي موش مسرّح يتسرّح، وإلي ماكانش يحس إنو لازم يتكلم
يتكلم، وإلي موش قاعد يشوف علاش لازمو يتكلم يشوف، خاطر حد ما يقبل الناس تتمس خاطر فكرة و خاطر بوست وناس تتصنصرخاطر كتبت ...هكّا قررت آنا زادة باش نكتب، و باش يكون اول بوست ليك إنتي يا فاطمة نشكرك فيه خاطر سرحتلي الكلاڢيي متاعي خاطرو كان باش يتسرح موش باش ياقف...
على خاطر امثال عمار ما يطولوش بحكم فشل الطرق متاعهم، و على خاطر تونس بلاد إلي يستحقها، و على خاطر مانحبش المتذمرين الي يبداو يتفرجو و مايعملو شيء، وعلى خاطر مانحبش شكون يتشكى و يتبكى و مكتف يديه، وعلى خاطر هاذي بلادي و نقول فيها إلي نحب وحد ماهو عامل عليّة مزية... باش نكتب... 
باي ذو واي نشكر صديق مدون "يعرف روحو" على تواجدو في اللحظة هاذي معايا...